《山海经·北山经》说，发鸠山上有一种禽鸟，外形看上去像一般的乌鸦，可是细心分辩，就会发现它的脑袋是杂色的，嘴巴是白色的，脚爪是赤色的。因为它的鸣叫声听上去好像在呼喊“精卫”，所以人们就以这两个字来称号它。
精卫原来是炎帝的小女儿，名叫“女娃”。那一年，女娃到东海滨玩耍，不小心淹死在海里。尽管她的身体没有回来岸边，她的魂灵却凝集成一只精卫鸟，每天不停地衔着树枝和小石子，立誓要把东海填平。
大约从原始社会开端，咱们的先人就信任，即便咱们的个别死亡了，躯体现已消失，魂灵也是不灭的。先人为了让这些游魂安靖下来，所以用坟墓来幽闭它们。
可是，总有些魂灵强壮到能够突破阻止，从而为祸人世。听说孔子当年都感叹过：“精气为物，游魂为变。”（精气交合则万物发生，魂灵游离而改变不定。引自《易·系辞》）
为了趋利避害，咱们的先人便造出了庙，将逝者供入庙中，定时献上三牲，恳求前辈为自己消灾降福。
宗周时期，从皇帝到士族各个阶级都设有祖庙：皇帝七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士二庙，庶人无庙。
《诗经·甘棠》曰：“蔽芾（fèi）甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇（bá）。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”（棠梨树生气勃勃，不必修剪不必采伐，这儿曾经是召伯寓居的草舍。棠梨树生气勃勃，不必修整不必破坏，这儿曾经是召伯歇息的场所。棠梨树生气勃勃，不必剪切不必折断，这儿曾经是召伯停歇的方位。）
《甘棠》是一首赞许召公的诗歌，诗中提及的“召伯”指的是召公奭（shì）。《史记·燕召公世家》云：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下。自侯伯至庶人各得其所，无渎职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”
后世的学者有感于召公的德政，因而将当地大众为官员树立祠堂的留念行为称为“寄（致）甘棠之思”。
清代学者赵翼撰《陔余丛考·生祠》考据：“官吏有遗爱，既没而民为之立祠者，盖自文翁、朱邑始。”文翁和朱邑两位官员逝世之后，当地的民众自发地为他们立祠，这些都记录在相关的史书中。
《汉书·循吏传》云：“文翁总算蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不停。”，“硃邑字仲卿，……邑病且死，属其子曰：‘我故为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡。后世后代奉尝我，不如桐村民。’及死，其子葬之桐乡西郭外，民果共为邑起冢立祠，岁时祠祭，至今不停。”
除了文翁、朱邑之外，东汉初年的零陵太守周嘉、洛阳令王涣、桂阳太守许荆都因为在当地上办理有方而遭到民众的敬爱，“皆死后立祠者也”。
有意思的是，本是源于先人崇拜的立庙祭祀活动，在后期竟开展成为活人立庙，这是所谓的立“生祠”。“生祠”便是民众感念当地官员的积德行善，所以在其活着的时分树立祠庙。
《庄子·杂篇·庚桑楚》载，老聃有个叫庚桑楚的学徒，住在鲁国的畏垒山上，在他办理当地的三年间，粮食获得了丰盈，畏垒山的村民们计划为他树立一个神位来祝颂他的美德。赵翼认为这便是“生祠”的萌发。
《史记·万石君传》中介绍，汉武帝时期，石庆在担任齐相时，齐国本地人为他建了一座“石相祠”。赵翼认为石相祠是“生祠”的滥觞，我国今世闻名的历史学家朱维铮教授则认为，公元前三世纪末，流氓身世的汉高祖刘邦立黑帝祠，便现已敞开了活人像死者相同立祠受祭的先例。（《三百六十年前的“造神”戏》）
《史记·封禅书》云：“二年，东击项籍而还入关，问：‘故秦时天主祠何帝也？’对曰：‘四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。’高祖曰：‘吾闻天有五帝，而有四，何也？’莫知其说。所以高祖曰：‘吾知之矣，乃待我而具五也。’乃立黑帝祠，命曰北畤。”
腿上长有七十二颗黑痣的汉高祖刘邦，相传是其母蛟龙缠身而生，多年来，他也一向想给自己找个适宜的“帝设”。跟着他进入咸阳的人除了白、青、黄、赤帝之外，不清楚还有一帝是谁，刘邦琢磨了一番，趁机说道：“我知道了，原来是等着我来凑成五帝。”顷刻功夫，他就给自己封了神、立了祠。
《书·狄仁杰传》记载，长命元年（公元692年）狄仁杰受来俊臣构陷，被贬为彭泽令，当地人为他建了生祠。后来他迁往魏州任刺史，魏州大众又为他立了生祠。按《资治通鉴》载，狄仁杰的儿子狄景晖担任魏州司功从军，因为贪婪残酷，为害一方，所以当地的老大众捣毁了狄仁杰的祠堂。
狄梁公活着的时分具有两座生祠，现已是个风景霁月般的人物了，可是到了明朝晚期，全国各地为一个人竟为了一个人筹建了几十座生祠。这位被人顶礼膜拜到如此境地的人物便是其时阉党的领袖——魏忠贤。
魏忠贤，河北沧州肃宁县人，“少无赖，与群恶少博，少胜，为所苦，恚而自宫”。他改名为李进忠，进宫当了一名宦官。
其实，这种观念有待商讨，与魏忠贤一起期的宦官刘若愚编撰的明宫殿杂史《酌中志》中记载，“魏忠贤原名李进忠，直棣宁肃县亡赖子也。父魏志敏，母刘氏，妻冯氏，生女魏氏嫁杨六奇者是也。贤无子，家贫自宫，妻改适他方，人不存。”
明朝晚期，许多日子无着的贫苦人家，在穷途末路的情况下常常把自家的儿子或许自己了，以便能够进宫混个温饱。据刘若愚介绍，其时因为私自的人员大大超出了宫殿的实践要，许多落选的宦官（俗称“无名白”）只好到京城附设了沐浴堂子的寺院里认为宦官们搓澡维生。
魏忠贤于万历十七年（公元1589年）入宫，此刻的他现已21岁了，是个文盲，因年纪过大也没时机进入内书堂学习，所以“人多以傻子称之”。有一次，他开罪了四川税监邱乘云，被其锁在空房中，绝食三天，差点活活饿死。
后来，太子宫中的王才人短少一个办理膳食的宫人，魏忠贤在朋友的协助下领了这个职务。王才人刚生下一位皇子，魏忠贤便兼职照料婴儿，而这个婴儿便是后来的天启皇帝朱由校。这成了他此生转运的关键。
公元1620年9月，朱由校即位为帝。当年年末，现已52岁的魏忠贤升任为司礼监秉笔宦官，由此踏入内廷高层的队伍。
所谓“秉笔宦官”，便是替代皇帝阅览文件，并担任在奏章上批红答复，这项工作需求宦官具有必定的文明素质，大字不识的魏忠贤算是个异数吧。
天启六年（公元1626年）闰六月，浙江巡抚潘汝桢首要上奏朝廷恳求在西湖边给魏忠贤树立一座生祠，称其“心勤体国，念切恤民”，当地的大众“莫不途歌巷舞，欣欣相告，戴德无量”。
熹宗朱由校怅然应诺，并亲身赐名“普德”祠。跟着潘汝祯的主张，各地的官僚匆忙跟进，一时之间，为魏忠贤树立的生祠如漫山遍野般在全国遍地开花。据专家计算，短短一年的时刻，魏忠贤的生祠数量就有70座（一说有92座）之多。
《明史·阉党传》对此进行了详尽的描绘：1626年十月，孝陵卫指挥李之才在南京建先造祠庙。
第二年正月一起完工的生祠就有三座，分别为宣大总督张朴、宣府巡抚秦士文、宣大巡按张素质在宣府和大同建成的两座以及应天巡抚毛一鹭、巡按王珙在虎丘树立的一座。
二月份，阎鸣泰与顺天巡抚刘诏、巡按倪文焕在景忠山开建生祠。同期开建的还有宣大总督张朴、大同巡抚王点、巡按张素质在大同的第二座生祠。
三月份，阎鸣泰又与刘诏、倪文焕以及巡按御史梁梦环等四人分别在西协密云丫髻山、昌平缓通州管工制作三座新的生祠。同月，太仆寺卿何宗圣在房山建祠庙。
四月份，由阎鸣泰牵头，巡抚袁崇焕筹划在宁前建祠庙。一起，宣大总督张朴、山西巡抚曹尔祯、巡按刘弘光于五台山上建祠庙……
据称，每一座生祠的制作费用，多的几十万，少的也有数万两。为此官员们除了并吞国家财政收入之外，还将脏手伸向了民众的腰包。
生祠制作需求很多用地，因而树林被人乱砍乱伐。开封府为了制作生祠，一会儿就毁掉了民房二千多间。
北京城里郊外，数十里的距挑拨就建成了多座祠庙，密布得能够彼此望见。有一座建在内城东街的生祠，乃至占用了皇帝的专用御道。
右副都御史朱童蒙在延绥制作的生祠，房顶超标准选用了皇家才答应运用的琉璃瓦。这座生祠还在制作时，朱童蒙突遇母丧，可是他忍着沉痛坚持日夜守在工地上，连服丧的工作都撇在了一边。
比这些更离谱的工作发生了，天启七年四月，有一位国子监生员名叫陆万龄，他居然上疏提议：在国子监的西侧树立一座魏忠贤的生祠，以魏忠贤配祀孔子、以魏父配祀孔子之父。
就在魏忠贤集团沉浸在造神运动时，天启七年的八月，熹宗朱由校忽然驾崩，信王朱由检成为新一代的皇帝。
不久，国子监司业朱三俊弹劾监生员陆万龄、曹代恳求建生祠的主张纯粹是信口雌黄。崇祯帝对此立刻作出了批复：“下陆、曹于狱”。
魏忠贤好像嗅到了风险，他正在惊慌间，不料江西某位政治敏感度为零的官员，又送上了一份请旨陈述，恳请朝廷答应自己在当地兴修一座“隆德祠”以讴歌魏忠贤的勋绩。魏忠贤当天就进呈了一道言语诚恳的奏章，提出将制作生祠的钱解送到辽东充为军饷。崇祯赞同了。
尽管他的头低下了，可是崇祯皇帝并不计划放过他。十一月初一日，崇祯下诏：“魏忠贤押发凤阳看守皇陵”，从帝国最尖端的宦官领袖降到最末等的司香，魏忠贤的心里没办法接受这个落差，所以在发配的路上自杀身亡。
在他的死后，那些熠熠生辉的祠庙都被定性为“逆祠”，一座座被人拆毁变卖。大张旗鼓的一场造神的闹剧，终是以最不胜的方法落下了帷幕。
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