屈原是战国时期楚国出色的政治家、变革家、思维家、外交家、文学家，是我国历史上第一位巨大的爱国诗人、我国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者，被誉为“中华诗祖”。2023年6月22日（阴历五月初五），是屈原去世2300周年。笔者特撰此文，留念屈子巨大的爱国思维、深沉的民本情怀、执着的求索精力和巨大的文学成果。
楚宣王三十年（前340年）正月初七，屈原出生于楚国归乡乐平里（今湖北省宜昌市秭归县屈原镇屈原村）贵族家庭。他与楚王同祖同姓，皆姓芈，后楚王以熊为氏。到楚武王熊通时，其子熊瑕封于屈地（今湖北秭归县），故以屈为氏。后来姓氏不分，熊瑕便姓屈了。屈原是屈瑕的后嗣。
“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。”屈原自述是黄帝的孙子——颛顼帝高阳的子孙，生辰是寅年寅月寅日，父亲伯庸替他取名正则，别号灵均。屈原的名号含有正派、聪明、公平之意。
屈原少年时日子的乐平里坐落长江西陵峡邻近。7岁前，屈原由爸爸妈妈教育；7岁后在读书洞等处承受贵族教育，研读《诗经》等儒家经典和礼乐典籍，培育丰厚的创造创意和不竭的创造源泉。“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”显示其超凡的文学才调。
屈原创造初期作《橘颂》：“后皇嘉树，橘来服兮。授命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮……独立不迁，岂不行喜兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德忘我，参六合兮……”推橘及己，表达忠于楚国、看护公民的坚决初心和品格独立、寻求崇高的远大志趣。
青年时代的屈原，身段颀长、长相帅气，高冠美髯、身配长剑，衣饰富丽、精神抖擞。
楚怀王九年（前320年），屈原到楚都郢（今湖北省荆州市荆州区纪南城）邻近鄂渚（今湖北省武汉市武昌区西北）担任县丞。翌年担任左徒，兼管内政外交，官职仅次于令尹。
其时，秦国兵力最强，野心最大；楚国边境最广，人口最多；齐国文明最盛，经济最富。众诸侯国撒播“横则秦帝，纵则楚王”的说法。
屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国务，以出号令；出则接遇来宾，应对诸侯。王甚任之。”他主导的变革曾让楚国呈现国富兵强、威震诸侯的形势，但触犯了上官大夫、靳尚等贵族阶层的利益，加之“上官大夫与之同列，争宠而心害其能”。前314年，上官大夫向怀王进谗，说每次发布法则，屈原总说除了他，他人写不出来。楚王大怒，免除屈原左徒职务，改任三闾大夫，掌管王族屈、景、昭三姓业务，担任宗庙祭祀和子弟的文明礼仪教育。
前313年，秦相张仪以割商於（今陕西省商洛市境内）之地600里作为楚齐绝交条件，并贿赂怀王幼子子兰、上官大夫和南后郑袖等促进。屈原不管遭贬犯言直谏，怀王不听劝说，隔绝联盟，遣使受地。张仪说许诺的是6里，非600里。怀王震怒，举全国之兵攻秦，先后战于丹阳（今陕西省汉中市南郑区东）、蓝田（今陕西省西安市蓝田县），皆遭大北，失汉中地600里。怀王悔悟，和屈原坦诚相见，纠正外交政策的过错。
前311年，屈原赴齐争夺复盟。秦又提出割汉中地一半宽和，怀王回绝。张仪经过贿赂疏通楚国内奸，分裂齐楚联盟。屈原回国，问怀王“何不杀张仪？”可张已离楚。
前305年，年幼的秦昭襄王即位，其母宣太后芈八子为安稳国内形势，向母国示好，宣告交还上庸之地。怀王大喜，与齐绝交。屈原被逐出郢都，放逐汉北（今汉江以北区域）。前304年，秦楚结“黄棘之盟”。
前302年，质押于秦的楚太子横拔剑杀死秦国大夫。前301年，秦联合齐韩魏发起垂沙之战，大破楚军。翌年，再攻楚。楚遭连败，怀王彻悟。再将屈原从汉北召回郢都。屈原临危授命，将熊横质押于齐，再争复盟。
楚怀王三十年（前299年），秦攻楚，拔八城，钳制怀王在武关（今陕西省商洛市丹凤县东武关河北岸）相会。子兰等力主入秦，屈原力劝不行。怀王赴秦被扣，三年后客死秦国。楚顷襄王三年（前296年），屈原作“湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来，哀江南！”对怀王表达怜惜。
朝堂之上，屈原责备子兰误国误君，子兰便叫上官大夫向顷襄王进谗，免三闾大夫、放逐江南。屈原先到鄂渚，后入洞庭、至长沙，到枉渚（今湖南省常德市南），经辰阳（今湖南省怀化市辰溪县西），居溆浦，于前287年抵达汨罗江，居江南岸南阳里，五年后移居玉笥山。
在汨罗，屈原写下《天问》《哀郢》《离骚》等十万火急。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”即作于此。
楚顷襄王二十一年（前278年），秦将白起攻破郢都，燃烧楚先王坟墓。屈原惊闻音讯痛不欲生，对国家出路完全绝望，于阴历五月初五端午节，在汨罗江下流北岸的河泊潭（今岳阳市屈原管理区凤凰乡河泊潭村）抱石自沉。
《史记》载：“屈平正路直行，竭忠尽智……其文约，其辞微，其志洁，其行廉。”屈原甘愿“伏洁白以死直”也不肯折节。
忠于祖国，矢志不渝。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”“指九霄认为正兮，夫唯灵修之故也”表达屈原对国君施政和国家安危的忧虑。“鸟飞反故土兮，狐死必首丘”，表达对祖国始终不渝的忠贞。“出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚烈兮不行凌。身既死兮神以灵，魂灵毅兮为鬼雄”，祭拜讴歌为国捐躯的将士。
关心民生，怜惜大众。“长嗟叹以掩涕兮，哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民意”，屈原悲叹公民日子的困难，叹惋君王不察民意。看到郢国都破、大众流离，他表达“皇天之不纯命兮，何大众之震愆？民离散而相失兮，方二月而东迁”的怜惜。
寻求美政，推重德治。屈原把楚王比成“香草美人”，巴望楚王实施美政。他表扬古代尧、舜、禹、汤及齐桓公、晋文公等明君，赞许伊尹、吕望、周公、伍子胥等忠臣，鞭挞桀、纣、羿等凶狠无德之君。宣布“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以奔驰兮，来吾道夫先路”“举贤才而授能兮，循绳墨而不颇”的呼吁，期盼君王重用贤才。
自傲自律，修身立志。“廉洁”一词，首现《招魂》“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫”。“制芰荷认为衣兮，集芙蓉认为裳”“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，照映屈原洁净的魂灵和夸姣的道德。“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”“民生各有所乐兮，余独好修认为常，虽体解吾犹未变兮”“全国际皆浊我独清，众人皆醉我独醒”“沧浪之水清兮，能够濯吾缨；沧浪之水浊兮，能够濯吾足”，表现其对明哲保身、清醒自重的据守。“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙尘俗之尘土乎！”飞扬着屈子泾渭分明、坚强不屈的浩然正气。
屈原自沉汨罗江后，邻近大众纷繁划船奔赴投江处打捞；忧虑鱼虾啃噬遗体，向江中投送粽子。
今日，吃粽子、赛龙舟、插艾叶、挂菖蒲、佩香囊、喝雄黄酒、燃雄黄炮等端午风俗已家喻户晓。中华民族三大传统节日，只要端午节是一个民族以一个节日的名义对一个人进行留念。2009年9月，我国端午节（汨罗江岸端午风俗）被列入国际非物质文明遗产。
屈原诗作《离骚》《九歌》（11篇）《天问》《九章》（9篇）《远游》《卜居》《渔父》共25篇被西汉文学家刘向集为《楚辞》。屈子尊贵的身世、高远的志趣、高绝的文采和崇高的品德随《楚辞》与世推移，不断润泽着历代政治家、文学家、诗人和爱国者，对中华民族的民族精力、审美范式、文人抱负和士大夫品格发生深远影响。
在古代，司马迁在《屈原列传》中说：“推此志也，虽与日月争气可也”“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人”；贾谊作《吊屈原赋》鸣不平；李白赞颂“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”；苏轼赞赏“《楚辞》，前无古后无今”“吾文终其身仰慕而不能及万一者，惟屈子一人耳！”
近现代以来，梁启超说“我国文学家的老祖宗，必推屈原”；鲁迅称屈子著作“逸响伟辞，异常一世”；王国维评屈原“苟无文学之天才，其品格亦自足千古”；余光中说：“蓝墨水的上游是汨罗江”。1953年，国际和平理事会确认屈原为国际四大文明名人之一。
同志曾说：“屈原的姓名对咱们更为崇高。他不仅是古代的天才歌手，并且是一名巨大的爱国者，忘我无畏，英勇崇高。他的形象保留在每个我国人的脑海里。不管在国内国外，屈原都是一个永存的形象。咱们便是他生命长存的见证人。”
网站首页
产品中心
返回顶部
联系我们